阅读下面的文言文，完成第1—4题
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曰：“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诫不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦。’——言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推思无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度；然后知长短；物旨然，心为甚。王请度之!
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曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明霸制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以农帛矣：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者农帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
1．文段中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 罔：陷害
B．老吾老，以及人之老； 老：尊敬
C．谨庠序之教 库序：古代的学校
D．然而不王者，未之有也。 王：王位
2．下列句中加点虚词意义相同的一项是（ ）
A．①寡人之于国也 B．①河内凶，则移其民于河东
②季氏将有事于颛臾 ②天下可运于掌
C．①龟玉毁于椟中，是谁之过与 D．①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
②则无望民之多于邻国也。 ②家有老妪，尝居于此
3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥戴。
B．孟子认为仁爱的国君规定人民有长久可以维持生活的产业，就足够了，不必对人民进行礼义上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去处罚他们，才能树立君主的威严。
C．比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
D．齐宦王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽兽，而没“有推恩”于百姓，他缺欠的是“仁术”，即没有爱护自己的百姓．其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他来说，是“不为”，而非“不能”。
4．把文段中划线的句子翻译成现代汉语。
①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
②谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
