一、阅读《乡土本色》选段，完成1～4题。（每题3分，共12分）

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来（miǎo） 视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首（xié） 老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，①（漂泊无依/飘忽无定）；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里甲，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，乙。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，丙，丁。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民②（抛井离乡/抛妻弃子）；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

1．根据括号里的拼音在横线上写出相应的汉字，在横线上给加点的字注上拼音。

（miǎo） 视 白首（xié） 老 粘 着

2．在文中①②处填入的词语，恰当的一项是

A．飘忽无定 抛井离乡 B．漂泊无依 抛妻弃子

C．漂泊无依 抛井离乡 D．飘忽无定 抛妻弃子

3．将下列四个句子依次填入文中的甲、乙、丙、丁处，前后衔接最恰当的一项是

①一直到现在还是那些人 ②几百年来老是这几个姓

③迁移是变态 ④世代定居是常态

A．①②③④ B．①②④③ C．②①③④ D．②①④③

4．第一段提到“我”初次出国时奶妈塞给了一包灶土，下列诗句与这一风俗所体现的内涵一致的是

A．大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！（汉·刘邦）

B．月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白）

C．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊）

D．登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋·王安石）