问题标题：
【古文阅读】（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有
问题描述：
【古文阅读】
（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
（选自《大道之行也》）
（乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②．休为人峭直，不干荣利．及为相，甚允③时望．上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至．上常
【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍．②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意．③允：符合．
（选自《涉史随笔》）
（1）解释加点的词语．
①盗窃乱贼而不
（2）翻译下列语句．
①故人不独亲其亲，不独子其子．
②吾用韩休，为社稷耳，非为身也．
③实现大同社会是每个人的愿望．请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？
潘纪明回答：
（1）解答此类题目时，如遇到课本中学过的，可运用联想法，结合语境，分析比较，做出选择．“作”，有兴起、发生的意思，这里指兴起；“临”，有面对、到的意思，这里指面对．
（2）①②做此题要遵循文言文翻译的原则：在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则．第一句中两个“亲”与“子”意义不同，前者都是动词，后者都是名词，注意不要译错；第二句中“社稷”指国家．“身”指自己．
③做此题首先要熟悉两篇文章的内容，再就内容做出解答．第一篇文章提倡讲信修睦、天下为公；第二篇文章讲君主选贤与能、善于纳谏．自选角度，言之有理即可．
答案：（1）①兴起②面对
（2）①因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女．
②我重用韩休是为了国家，不是为了我自己．
③示例：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可．
译文：
甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）．因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都有人供养．男子有职务，女子有归宿．对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（他）却不一定要自己私藏；人们（也）都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利．因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就是所谓的理想社会．
乙：唐玄宗让韩休担任门下侍郎、同平章事．韩休为人严峻刚直，不贪图名誉权势．等到担任宰相后，声望与当时做门下侍郎、同平章事时相当．起初，萧嵩认为韩休性情淡泊，容易控制，所以就把他引荐给唐玄宗．共事的时候，韩休持守正道不阿谀奉承，萧嵩就逐渐厌恶起他来．宋璟感叹说：“没想到韩休还如此有能耐！”唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了．唐玄宗常常对着镜子默不作声．左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多．萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡．韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳．我任用韩休是为了国家，不是为我自己啊．”
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