建筑的独特之处在于,它经常被形容为另外一个领域的东西.比如,它经常被认为是一种哲学、智慧,甚至被认为是诗歌和音乐,人们可以对着它思考、揣摩,倾听、感受. 　　恩格斯说：“希腊式建筑使人感到明快,摩尔式建筑使人觉得忧郁,哥特式建筑神圣得令人心醉神迷.希腊式建筑风格象艳阳,摩尔式建筑风格象星光闪烁的黄昏,哥特式建筑风格象朝霞.” 　　美国城市规划专家戈兰尼教授说：“在历史上,中国十分重视资源保护和环境美,中国的住宅、村庄和城市设计,具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格.” 　　帕克《美学原理》说：“建筑是现实中有一个三维的固体,它的每一角度的外观都是一个两维的平面,以线条为界限,在内部又有其他条加以分割,使之多样化.” 　　沈复《浮生六记》说：“……虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗；或轩阁设厨处,一开而别通别院.实中有虚者,开门不通之院,映以竹石,如有实无也；设矮栏与墙头,如上月台,而实虚也.” 　　英人李约瑟《中国的科学与文明》说：“风水对于中国人民是有益的……虽然在其他一些方面,当然十分迷信,但它总是包含着一种美学成分,遍及中国的田园、住宅、村镇之美,不可胜收,都是由此得到说明.” 　　《汉书·晁错传》说：“真其阴阳之和,尝其水泉之味,审其土地之宜,观其草木之饶,然后营邑立城,制里割宅,正阡陌之界.” 　　《水龙经·水法篇》说：“石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也.” 　　《发微论·浮沉篇》说：“大抵地理家察脉无异.善医者察脉之阴阳而用药,善地理察脉这沉浮而立穴,其理一也.” 　　《吕氏春秋·慎势》说：“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙.天下之地,方千里为国,所以极治任也.” 　　《皇帝宅经》说：“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也.” 　　第一个说建筑是凝固音乐的人,不是有超人的音乐天赋,就肯定有深厚的美术修养.不然的话,面对石头或木头堆集架构起来的房子,就会如同我等百姓多半只会满足于遮风避雨的实用功能,哪里管它什么如音乐一样结构按比例的均衡对称,力度随光影的起伏流淌,以及什么细腻情感在不断的重复中,仍然从容地变奏出韵律色彩的简单纯粹. 　　如果建筑是音乐的说法成立的话,那么在我看来,不同的建筑,更像是唱的不同的戏剧.若说北京的故宫像我们的国粋京剧,净末旦丑各个角色在“四合院”式的封闭空间里,有主有宾地一板一眼地起承转合着皇家的至高无上,哼哼唧唧哈哈之中能够把老子天下第一的气势唬了出来；那么,汉口租界的外国建筑,就如同咏叹不尽的长调所夸饰的歌剧,虽然是字正腔圆却又那么凹凸有致,揉捏着音律中阶梯式的力度变化,还有那纷繁的复调风格,夸张的感情外倾和细部情感的层次叠加,都凝成一股极富动感的戏剧气氛冲天直上. 　　可这每一台戏,不只有音乐的美妙旋律,更有中国人的悲恨情仇,让人听来也跟着一唱三叹.