杜甫赏析》 　　唐·杜甫 　　两个黄鹂鸣翠柳, 　　一行白鹭上青天. 　　窗含西岭千秋雪, 　　门泊东吴万里船. 　　描写了黄鹂、翠柳、白鹭、青天、雪、船六个景物. 　　这首唐诗从诞生以来,便被历朝历代文人推崇,并逐步成为各个朝代教育学童学习唐诗的教材之一.至今在中国小学课本里仍是如此. 　　很多文人、诗人、社会学者、历史学者都对杜甫的这首浅显易懂的《绝句》进行过分析研究,并做出过很精辟的注解.出于对它的情有独衷,我从少时第一次背诵它时,便被其中的精美绝伦的描述所吸引.在此谨对这首唐诗做添足赏析,玩味之意尽在不言中. 　　我们先从整体上纵观全诗,是由两句相映成趣的宽对（对联的一种形式）组成.全诗二十八个字所包涵的内容远远超出这二十八个含义.下面让我们来共同欣赏这首著名的《绝句》. 　　这首诗的起始句“两个黄鹂鸣翠柳”,所表达的十分简单明了.诗人描绘了他站在窗前看到的近景中一幅优美的图画： 　　这是一幅早春图,在窗前刚刚抽丝发芽的柳树上,有两只黄鹂鸟在欢快的相应和般地鸣唱.在诗中首句的第一个字,诗人便用“两”这个数字和“个”量字来表示了一个头颈微动,目光微挑的动作. 　　这里诗人用“个”字,而不是用“只”来描述黄鹂鸟的状态,是用语感来表述诗人看到的黄鹂鸟是一种动态.这里很关键的一个字,便是这个“个”字.“个”字是仄音,用去音来表示的语气中,有惊叹的含义.诗人用“个”来告诉读者,是黄鹂鸟的鸣叫声把他的目光吸引住的.一个,两个,噢,原来这里还有一只小鸟.而这里若用“只”来表示,小鸟的状态就不一样了.诗中的两个黄鹂鸟是在树杈间一上一下,不是并肩站在一根树枝上的,因为后面一个鸣翠柳的“鸣”字便表示了小鸟相互和鸣,在树枝间欢叫的追逐的状态.一只小鸟在下,另一只小鸟在上,都是侧抓住飘动的柳丝在嬉戏. 　　为什么说小鸟是侧抓着柳丝呢?这在首句的第六字“翠”字便可知道. 　　柳树在春天里是最先发芽的北方树种,其发芽时,先是树条里返青,这时叫抽丝,然后很嫩的芽叶吐出尖尖的嫩绿色.此时的柳树是其最美的状态,文人画匠多把此刻的柳树寓意为情窦初开的少女.即便是一棵柳树,丈余外都犹如一层绿雾漫卷在树冠上,由于细柳条的浅棕色里泛出一丝青绿色,柳条开始褪去冬天僵直的状态,变得柔软起来. 　　此刻的柳丝多入诗画,曹雪芹在《红楼梦》黛玉葬花一回里这样描绘：“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞；”、更如葛紫巾南乡子的唱和诗“长亭无风柳丝斜,杏花疏影笛声哑.”“梅花漏泄春消息,柳丝长,草芽碧.不觉星霜鬓边白,念时光堪惜”（晏殊词）“玉楼明月长相忆.柳丝袅娜春无力”（温庭筠）.而杜甫的“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰”更是给读者描述了柳丝轻柔、无风尚且柳丝斜的状态.诗人准确地把握了春天柳丝的状态,而这时两个黄鹂鸟正是用爪抓住来回飘动的柳丝,在春意盎然的微风里,啾啾鸣叫,诗人也许正是被这样的闹春鸣叫声吸引到窗前. 　　上阕的末句“一行白鹭上青天”,是和首句相对应的.诗人正是被黄鹂鸟的鸣叫声吸引到窗前,当他的目光从柳丝下的一只黄鹂鸟转移,被上面那只黄鹂鸟的鸣叫声挑起目光时,从树梢上,看到了远方的青天. 　　如果说诗人用一种欢快的笔调写出了黄鹂鸟跳跃鸣叫的动感画面,那么此句中“一行”便给读者一种目光直线上升的感觉.白鹭鸟相对于黄鹂鸟来说,一个是体形庞大的候鸟,一个是体形弱小的雀鸟.这是一种寓意对比,我在下文中会说明.成群结队的白鹭鸟,在春暖花开季节从南方越冬而北归.那一种思乡归故里的迫切心情,被诗人精准地用一个“上”字淋漓尽致地表露出来.白鹭鸟的一行,与黄鹂鸟一上一下的分离成两个的状态,形成了鲜明的对比.诗人也借着两种鸟的状态,把目光从眼前的一棵柳树,投向了一望无际的青天. 　　古诗中描写天色的有很多,而诗人用“青”字来表述早春清晨爽朗的晴空,杜甫作为唐代最具有代表的现实主义诗人,描写早春天空的这种定义,也影响到了这个时期和中国一衣带水的东瀛.著名日本演歌《北国之春》的首句中“亭亭白桦,悠悠碧空”一句中,日文汉字便是“青空”两个字. 　　这里,“青”所涵盖了这样两层意思. 　　一是,青,颜色,蓝、绿的兼色.既没有蓝色的沉闷,也没有绿色的宁静,它是一种很透亮的感觉,在西方油画色彩学里,有一种加光混合法,例如用朱红、翠绿、蓝三种原色光,同原色光双双混合,又可以混合出黄、青、紫红三种间色光.在色相图标里,自然光的七色只有青色未被列入基本色相,原因便在于,青色的透明感在投光时,无法完全掩盖其它“正”色. 　　二是,青,状态,初生萌发、干净淳朴.这层意思对于暮冬已过,春色将至的早春焕发出来的生机,犹为重要.诗人正是抓住了这种感觉,用一个“青”抒发了自己暮年壮心不已的情节. 　　诗人用“色”的感觉在这里犹显考究. 　　纵观上阕这两句,两个数字“两”、“一”,两个量词“个”、“行”,两种鸟类“黄鹂”、“白鹭”,两个动作“鸣”、“上”,两种颜色“翠”、“青”,两个距离“近柳”、“远天”.表面的十四个字,表述了十四种事物.但是,诗人在这首二句里,已经隐藏了递进的豪情,用一个“青”字来承上启下,通过这透亮的青色,让读者看到下阕里,诗人更难述怀的心情. 　　如果说诗人在上阕里,只是单单描写了景致,在下阕里,诗人便更借景述怀,以物寓情了. 　　《绝句》下阕的首句“窗含西岭千秋雪”,首先给读者的视线确立了一个画框——“窗”.中国古典建筑里,工匠是十分注重“窗”的设计.唐代建筑全国仅存四处,都在山西；当年梁思成和林徽因夫妇正是由于在山西发现了唐代建筑——佛光寺,并数次古建筑考察,才使得梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘,完成了对《营造法式》这部“天书”的解读.在该书中,有关“窗”的图样多达一卷,而这些图样中,其中很多都是“漏木雕花”.这在成都杜甫草堂里有些可以看到.诗人先给我们设定了这样一个场景——既然已经把读者的视线引到了“青天”,那么就不应让我们看完整一个视角.这里,诗人用“含”字,便隐含掉很多视觉上多余的景色,就象给我们一个相机的取景器,我们便在一个“漏木雕花”的取景器中看到了远山. 　　“西岭”是指成都西南隅的“西岭雪山”.为什么诗人不写南岭或北岭或东岭,而偏偏提到西岭这样一个地理环境位置呢?只是偶然吗? 　　不,在唐代,佛教文化已经在中国开始盛行,佛教传入中国,并达到鼎盛时期,正是在杜甫少年时.那时的人们思想意识形态中,除了东方传统儒教的熏陶外,已经开始接受西方佛教文化的影响.以中国传统文化的观念,西方代表着死亡,东方代表着生机.佛教把人的死称为涅盘,是入西方极乐世界.儒教是劝人讲礼,讲一切生机的观念.作为诗人的杜甫,在写这首绝句时,已经辞掉官职,在归浣花溪的路上.那时,杜甫已经隐约看到了身后百年的归宿,也感觉到了一生不得志,难酬志愿的结局.所以,诗人用“千秋”来表达了自己百年