民本思想 　　“人们都贵,社稷次之君为轻.”这意味着人们在首位,其次是国家,最后的王者.孟子认为君主应以人照顾好第一,为政府保障人民的权利.孟子同意,如果君主是没有办法,人有颠覆政权的权利.究其原因,因此,“汉书”,“艺术与文学”仅仅是“孟子”放一点点的哲学家,算是子书,并没有得到应有的地位.当后楷书十一经石头人,其中包括“孟子”,这可能是“孟子”列入“经书”,在开始五代十国舒,舒烛孟嚓嗯命令.到南宋孝宗,朱熹将“孟子”和“论语”,“大学”,“中庸”合称为“四书”,并成为“十三经”之一,“孟子”的地位被推到高峰.传说因为不满孟子明太祖朱元璋的思想,已经在相关内容下令删节“孟子”. 　　孟子的仁政学说的继承和发展了孔子的美德,仁政学说的发展,成为了他的政治思想的核心.他把“亲亲”的原则,“长”在应用政治,为了缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.孟子手 　　统治者和阶级地位的统治者之间的严格区分,即“阿姨谁治人,劳力规则的人”,并制定了一套从皇帝到层次的老百姓仿周制的;在另一方面,统治者与统治者之间的关系再次比喻成关系到孩子的父母,主张统治者应该像父母关心人民的疾苦,人们应该把自己的父母喜欢亲近,服务标尺. 　　孟子认为,这是一个政治理想,如果统治者仁政可以得到的衷心拥护的人;相反,如果人们不顾活的,专制的实施,将会失去信心,并成为独裁者的叛徒,是人民推翻.仁政的具体内容很广,包括经济,政治,教育,统一世界的方式,其中贯穿一个民本思想的线索.这种想法是来自上帝的思想演变春秋忠民光.根据战国时期的孟子经验 　　,总结了法律的国家的兴衰治乱,提出了著名的命题丰富民主的本质：“人们都贵,社稷次之,君为轻.“考虑如何处理这个问题的人,为国家的治乱兴衰,是极其重要的.孟子十分重视人民群众的支持或反对,通过了大量的历史事例一再声明这是关系到世界的损失的一个关键问题是世界.孟子说：“通过社区夫仁者自我必须开始.”所谓的“圈子”,是该领域的边界调整,井田制的实施.孟子设想场系统是封建自然经济向一家立足于家庭的小农户,采取剥削劳役地租的形式.每个农民的房子有五万亩,亩土地,自给自足的食品和衣物.孟子认为,“之道的人也,有恒产者有毅力,没有中产阶级没有持续的毅力,”只有人民有“恒收益”固定在土地上,生活和工作,他们没有触犯刑律,作恶多端.孟子认为,担保,那么统治者的人民的物质生活来兴办学校,用真,善孝行为启发和引导他们,这可能会导致一个“吻”,“长”良好道德风尚,即“每个人都拥有自己的亲亲,长其长,而天下平.“孟子认为统治者仁政可以得到全力支持世界的人,这样我们就可以立于不败之地.孟子说仁者政府建立了“熊人的心脏”统治者的基础上.孟子说：“心脏的国王不能承受,斯里兰卡政府有不忍人之矣.”“熊人的心脏”是一个有同情心的仁.然而,这是从同情莫的“兼爱”仁不同,但是从血缘的感情出发.孟子认为,“亲亲和仁”,“小的孩子.”这仁政反映在人的心脏无法承受政治.孟子 　　的伦理和政治紧密联系在一起,强调道德是提高政党.他说：“这个国家的世界,在本国,这家在身上.”后来,“大学”中提出“修戚之平”正是基于这样的想法?孟子演变. 　　孟子的道德伦理归纳为四个,即仁,义,礼,智.而人与人之间的关系归纳为五种,即,“父子有亲君主意识,夫妇有别,长幼,朋友们有信心.”孟子认为,仁,义,礼,智,四种,仁,义是最重要的.仁,义是基于孝顺,兄弟,孝,悌是对付他的儿子和兄弟血缘关系的基本道德.他认为,如果每一个社会成员,以应对各类正义,稳定与世界的封建秩序的统一人与人之间的关系,有可靠的保证.为了解释这些 　　道德的起源,孟子提出的想法善良.他认为,虽然有不同的阶级差异和社会各成员之间的分工,但他们的人性是相同的.他说：“这是同一个人谁,类似过,这里作为一个人独自怀疑我的那种圣人谁的?”在这里,统治者和被统治者孟子放在平等讨论他们有共同的人性.这是适应于探索历史潮流解放和社会变革,标志着人类认识的不断深入,道德的发展是一个巨大的进步.