《爱莲说》解读——周敦颐 　　【原文】 　　水陆//草木之花,可爱者//甚蕃(fán).晋//陶渊明//独爱菊.自李唐来,世人//盛爱牡丹.予//独爱//莲之出淤（yū）泥而不染,濯（zhuó）清涟（lián）而不妖,中通//外直,不蔓//不枝,香远//益清,亭亭净植,可远观//而不可亵（xiè）玩焉. 　　予谓菊,花之隐逸(yì)者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫（yī）!菊之爱,陶后//鲜(xiǎn)有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. 　　【译文】 　　水上陆上草木的花,可爱的有很多.晋朝的陶渊明只喜爱菊花.自唐代以来,世人非常喜欢牡丹.我只喜爱莲花,从淤泥中生长出来,而不沾染污秽,在清水里洗涤过,而不显得妖媚；（它的茎）内空外直,不生枝蔓,不长枝节；香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏,却不能玩弄. 　　我认为,菊花是花中的隐士,牡丹是花中的富贵的人,莲是花中的品德高尚的人.唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了.对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了! 　　解读： 　　1.水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán). 　　[译句]水上陆上草木的花,可爱的有很多. 　　[字词]①之：的,助词；②者：代词,指代各种各样的花；③甚：很,非常,副词；④蕃：多,形容词. 　　2.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹. 　　[译句]晋朝的陶渊明只喜爱菊花.自唐代以来,世人非常喜欢牡丹. 　　[字词]①晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花.独,只；②李唐：指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”；③世人：社会上的一般人；④盛：极,非常. 　　3.予独爱莲之出淤（yū）泥而不染,濯（zhuó）清涟（lián）而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵（xiè）玩焉. 　　[译句]我只喜爱莲花,从淤泥中生长出来,而不沾染污秽,在清水里洗涤过,而不显得妖媚；（它的茎）内空外直,不生枝蔓,不长枝节；香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏,却不能玩弄. 　　[字词]①予：我；②独：唯独；③之：助词,用于主谓结构之间,取消句子独立性,不译；④淤泥：河沟或池塘里积存的污泥；⑤染：沾染（污秽）；⑥濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：在清水里洗涤过,而不显得妖媚.濯,洗涤.清涟,水清而有微波,这里指清水.妖,美丽而不端庄；⑦不蔓不枝：不生枝蔓,不长枝节；⑧远：远播；益：更加,越；⑨亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.亭亭,耸立的样子.植,立（古义）.种下（今义）；⑩亵（xiè）玩焉：亵玩,玩弄.亵,亲近而不庄重；焉：助词,用于句中表示停顿,相当于“啊”. 　　4.予谓菊,花之隐逸(yì)者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也. 　　[译句]我认为,菊花是花中的隐士,牡丹是花中的富贵的人,莲是花中的品德高尚的人. 　　[字词]①谓：认为；②隐逸者：指隐居的人.者,…的人.在封建社会里,有些人不愿意与统治者同流合污,就隐居避世；③牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）.因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说.之,的,助词.者也：两个语气助词连用,起加强语气的作用,语气重点在最后一个语气词上,“也”在这里强调了肯定的语气；④君子：指品德高尚的人. 　　5.噫（yī）!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. 　　[译句]唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了.对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了! 　　[字词]①噫：叹词,相当于现代汉语的“唉”；②菊之爱：对于菊花的喜爱.之,结构助词,用于主谓之间；③鲜：少；④同予者何人：像我一样的还有什么人呢?者,……的人；⑤宜乎众矣：人该是很多了.宜,应当. 　　【文学常识】 　　本文选自《周元公集》.“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）.周敦颐（1017～1073）,字茂叔.道州营道（现在湖南道县）人北宋哲学家.故人称“濂溪先生”.他与邵雍,张载,程颢,程颐并称为“北宋五子”.著有《太极图说》、《通书》等. 　　附：周敦颐简介（详细） 　　周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家.原名敦实,避英宗旧讳改敦颐.字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人,晚年定居庐山莲花峰下,以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂,故人称“濂溪先生”,元公是他的谥号.他与邵雍,张载,程颢,程颐并称为“北宋五子”.他生前官位不高,学术地位也不显赫.他任南安（今大余）司理参军时,通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学,后来二程成名,他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识.到了南宋,经朱熹的推崇,周的学术地位更高,被人称为程朱理学的开山祖.中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”,就是以周敦颐为首. 　　他从小喜爱读书,在家乡道州营道地方颇有名气,人们都说他志趣高远,博学力行,有古人之风. 　　由于大量广泛地阅读,周敦颐接触到许多不同种类的思想.从先秦时代的诸子百家,一直到汉代才传入中国的印度佛家,他都有所涉猎,这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础. 　　十五岁时,他和母亲一同上到京城,投奔舅父郑向,他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士.这位舅父对周敦颐母子十分眷顾. 　　在周敦颐二十岁时,舅父向皇帝保奏,为他谋到了一个监主薄的职位. 　　周敦颐在任职期间尽心竭力,深得民心.在生活中,周敦颐开始研究《周易》,后来终于写出了他的重要著作《太极图•易说》.它提出了一个宇宙生成论的体系. 　　中国哲学思想史上,宋明理学占有极其重要的地位.宋明理学以孔孟之道的儒学为主干,还多方吸收了道家、儒家的思想精华,逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想. 　　周敦颐就是北宋理学的创始人.《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后,汉儒只有传经之学.性道微言之绝久矣.元公崛起,二程嗣之,又复横渠清大儒辈出,圣学大昌. 　　这里所称的元公,就是周敦颐,元公是他的谥号.这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位,他常常和高僧、道人游山玩水,弹琴吟诗. 　　他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习.其中最著名的,当然是程颐、程灏两兄弟. 　　程颐在后来回忆说,他年少时就是因为听周敦颐讲道,因而厌倦了科举仕途.立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道. 　　周敦颐死后,随着程颐、程濒对他的哲学的