问题标题：
庄子的所谓哲学困境是什么?还有庄子对于“命”的哲学观念是怎样的呢?【一】1、“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
问题描述：
庄子的所谓哲学困境是什么?还有庄子对于“命”的哲学观念是怎样的呢?
【一】1、“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”从心理学的角度试解其出发点；2、：“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己.”哲学角度来解释.——《秋水》
【二】“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善吾死也”……生者乐生恶死,死者乐死恶生.是不是这是对生与死的表象认识呢?——《大宗师》
【三】“五色乱目,使目不明；五声乱耳,使耳不聪；五臭熏鼻,使鼻中颡；五味浊口,使口厉爽；趣舍滑心,使性飞扬.”是不是提倡禁欲?是不是他的“眼极冷,心肠极热”的体现?——《天地》
黄树红回答：
【一】1、有才、有用的困境.2、和道必达理,达理则知所权衡,知所权衡者不以物害己,不为外物比如功名利禄之类伤害自己的本性.
【二】庄子的说法不但不是表象认识,反倒有可能启发我们的智慧.大块是指天地自然,人的生命得自天地自然,其死亡也不过是回归自然,使人活着、使人死去的,都是同一个自然,又何必好生恶死、以生为乐、以死为苦呢?在庄子看来,我们活着的人都乐生恶死,也许等真正死了,知道死了原来比活着还好,反而会乐死恶生哩!
【三】该处文字化用老子的“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之贷令人行妨.”是节欲的意思,程度上可能还不至于禁欲.中国哲学极少真正禁欲的思想.这自然可以说得上是“心极冷”,因为他用一副冷眼在旁观,但这里的文义还说不上“心肠极热”,心肠极热是指庄子在冷峻的旁观的表象下,却有着对于世人的大慈悲、大哀悯.但这里的文字还没有体现出来.
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