问题标题:
五经中先读什么好,为什么?
问题描述:
五经中先读什么好,为什么?
唐保兴回答:
《大学》言:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
五经之论,也是各有所本.《易经》者,言天地之道,万物之理,其学可伴终生,不可轻离,故《系辞》有言:“《易》之为【书】也,不可远.为【道】也屡迁.”被尊为百经之首,需要反复研读,然其学也有次第,首先是入门之学,其学有二,一则以熟读《十翼》,尤其其中的《系辞》《说卦》《文言》《杂卦》《序卦》,前三者以言易理为主,然各有所重,后两者则总论卦序之妙,内涵卦理之论,也需累日揣摩;二则需要学习记忆一些卦爻的基础知识,比如阴阳爻,四象八卦,六十四卦等,至于其各自之间的微妙关系,则需要不断学习累积和琢磨,并且结合生活去思考.至于深入研习,则需要更进一步参考古代易学大家,一个是汉代的《京房易》,一个是宋代的邵子《皇极经世》,前者以易理解读历法时间的变化规律,能明其理,则有天机;后者是先天易和后天易融通的易学名著,其中天文地理,人世兴衰,万物生灭,皆有所论.
其次是《书经》,其中多言古代圣王与名臣之间的治世之论,建功立业,莫过于此,其中《洪范九畴》被历代人们所研究,是治世立极之大法.
在这就是《诗经》,其中取类比象,情淡理深,非深通与《易经》者,不能尽通其情.
而后是《春秋》,其中一字褒贬,用意精微,更是需要很深的易学功底,否则只当是记事之书,则失圣人著述之旨.
最后就是《礼记》,此修身之大论,需要有精微之体悟,而后深察其源,方可明圣人著述之深意,有言【礼】虽言微身之动静,然其所本者【天地】之道,非聪明睿智,难尽其源.
以上五经,《诗经》《春秋》可初步理解其意,至于深入研习,则有待《易经》之功深入而后可言研习之功.《礼记》可多下功夫,但也要轻重有别,有些繁冗礼节,非今世之用,可略.
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